对
命理多途幽明罕测甲惟愚品丁也狂夫凭仲子之有

文相士行之当贵虚论骨象谬定吉凶岂识李固之龟
文莫辨条侯之纵理圣人不相抑有前闻鄙夫何为则
预于此
　　　妖言判 王遇

于乡闾妖言村人告事
　　　对 (第 13a 页)
王遇

禀性不臧立身非谨官虽登于一命虑犹阙于三
缄不忍口阙坐彰言玷妖词妄作虽未惑于平人正罪 (第 13a 页)

　　祥瑞(李德裕/)
夫天地万物异于常者虽至美至丽无不为妖睹之宜
先戒惧不可以为祯祥何以言之柏灵之世多鸾凤丘
坟之上生芝草神仙之物食之上可以凌倒景次可以
保永年生于丘坟岂得为瑞若以孝思所至则瞽瞍之
墓曾晰之坟宜生万枝矣何者为仁孝之瑞唯甘露降
于松柏缟鹿素乌驯扰不去皆有缟素之色足表幽明
之感贞元中余在瓯越有隐者 王遇 好黄冶之术暮年 (第 9b 页)

黔江县五里荒三年五月顺元洪番安抚劫掠卜)
(哥所管砦民铜/鼓牛毡等物)西番(至元四年五月崇庆等处从宜 王/遇 等令已降西番人大番官旁术)
(及阿里吉招到西番大和尚解设○三卜鲁大蒙○答/谷族思蓬怯○将同族速恭麻○ (第 64b 页)

缵大统亲王往迎择儒士有才略者为
辅行乃以属公谒见周王于和林语称旨面授翰林直
学士行至上都之鱼儿泊而周 王遇 害命遂寝公还京
师从用御史大夫特穆尔布哈荐擢海北广东道肃政
廉访司照磨兼承发管勾架阁时使副以下皆坐事 (第 6b 页)

　　　祥瑞论夫天地万物异于常者虽至美至丽无不为妖睹之宜

先戒惧不可以为祯祥何以言之桓灵之世多鸾凤丘
坟之上生芝草神仙之物食之上可以凌倒景次可以
保永年生于丘坟岂得为瑞若以孝思所致则瞽瞍之
墓曾晰之坟宜生万株矣何者为仁孝之瑞唯甘露降
于松柏缟鹿素乌驯扰不去皆有缟素之色足表幽明
之感贞元中余在瓯越有隐者 王遇

好黄冶之术暮年
有芝草数十茎产于丹灶之前遇自以为名在金格畅
然满志逾月而遇病卒齐中书抗有别业在若耶溪 (第 8a 页)

祸；武乙逸禽，罹震雷暴酷；夏杰淫乱，南巢有非命之诛；殷纣昏酣，牧野有倒戈之陈；周厉逐兽，灭不旋踵；幽 王遇 惑，死亦相寻；暨于汉成失御，亡新篡夺；桓灵不纲，魏武迁鼎；晋惠暗弱，骨肉相屠，终使聪曜鸮视并州，勒虎

动。感天弭灾之道。不在于徒循故常只袭文具而已。自古明 王遇 灾。必以恐惧修省。为第一件事。此无他。天人一理。感应无间。转移之机。诚在于人君所为之如何耳。伏愿　殿 (第 390H 页)

敢知厥咎安在。尝闻古人之言曰。皇天感物。不为伪动。感天弭灾之道。不在于徒循故常。只袭文具而已。自古明 王遇 灾。必以恐惧修省。为第一件事。此无他。天人一理。感应无间。转移之机。诚在于人君所为之如何耳。伏愿　殿 (第 511L 页)

成汤之盛德。犹以六事自责。在　圣明其可以自无阙失而不为之修省乎。臣请以　祖宗朝事明之。臣伏闻顷年　先 王遇 灾而惧。不待群言。断自　圣衷。特赦窜配诸王子及至赦使入境。甘霔滂沱。四方传闻。孰不感泣。诚以王室至亲 (第 68L 页)

轻重果如何。而及此板荡之际。犹使前人不忘如此也。奴主以义合者也。无异君之与臣。孟子之告齐宣。实出于讽 王遇 臣之薄。而国人之报。盖视犬马之施。则自处不薄。君子之所难。况馀人乎。或者太文母之报以腹心。果由平日膏 (第 228H 页)

恭和　御制七言排律六十韵
东韩基业垂无极。化日中天舒以长。商岭未闻逃世客。汉庭多见白头郎。君 王遇 相勤三接。万姓归仁秉五常。勤政不弛思纳诲。经邦未懈用谋臧。时雍岂肯忧难治。岁熟何须叹旱蝗。嗣续永怀光 (第 520L 页)